化解梦的神兽
中国古代神兽简介
白虎
在中国白虎是战神、杀伐之神虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力而它是四灵之一当然也|是由星宿变成的是由二十八星宿中西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参所以是西方的代表而它的白是因是西方西方在五行中属金色是白的所以它叫白虎不是因它是白色而是从五行中说的了
玄武
玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物玄武的本意就是玄冥武、冥古音是相通的武是黑色的意思；冥就是的意思玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的龟卜就是请龟到冥间去诣问祖先将答案带回来以卜兆的形式显给世人因此最早的玄武就是乌龟以后玄冥的含义不断地扩大龟生活在江河湖海（包括海龟）因而玄冥成了水神；乌龟长寿玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」所以玄冥又成了北方神
朱雀
凤凰在中国来说是一种代表幸福的灵物它的原形有很多种如锦、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟(燕子)等等．．．又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的凤凰神话中说的凤凰是有的脑袋、燕子的下、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹又请凤是有五种品种以颜色来分的：红是凤、青是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的凤凰又可说是朱雀或玄鸟朱雀是四灵之一也和其它三种一样它是出自星宿的是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸联想起来就是朱雀了朱为赤色像火南方属火故名凤凰它也有从火里重身的特和西方的不死鸟一样故又叫火凤凰
青龙
在中国龙的地位就远高于印度因在中国龙是神物、是至高无上的也是皇帝的象征也是东方的代表、五行中是属木的也因青色是属木的故此有左青龙、右白虎的说法
星宿的是用廿八星宿中东方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕古人把它们想象成为龙的形象因位于东方按阳五行给五方配色之说东方色青故名「青龙」又有龙旳说法和牛时生麒麟、和猪时生象又有龙生九子都不像龙的说法是这样的：大儿是叫囚牛：它平身喜爱音乐故常立在琴头上如汉族的胡琴白族的三弦琴等而蒙古的马头琴也可能是囚牛的变种二儿子是睚毗：它平身爱杀所以多被安在兵器上用以威摄敌军同时又用在仪仗上以显得更加威严三儿是嘲风：是只兽形龙样子有点像狗它善于瞭望故多安在殿角上据说可以威摄妖魔、消灭灾祸第四儿是蒲牢：喜欢吼叫人们就把它安在钟上大多是蒲牢的形象据说它是住在海滨的但却十分怕鲸鱼一但鲸鱼发起攻击它就会吓得乱叫故人们把木杵造成鲸的形状以令铜钟格外响亮第五儿是狻猊：形似狮子是外来品随佛教传入中国的所以格有点像佛它好安静、又爱烟火所以往往把它安在佛位上或香炉上让它为佛门护法第六儿是霸下：又名赑屃，样子似龟。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳。治水成攻后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起。故中国的石碑多由它背起的。第七儿是狴犴：又名宪章，样子像虎。相传它主持正义，而且能明是非，因此它被安在狱门上下、衙门大堂两则、以及官员出巡时肃静回避的牌上端，以维护公堂的肃然之气。第八儿是负屃：因它喜爱文学，故多安在石碑的两则。么子是螭吻：又名鸱尾，鱼形的龙。相传是大约在南北朝时，由印度「摩竭鱼」随佛教传入的。它是佛经中，雨神座下之物，能够灭火。故此，螭吻由此变化出来，所以它多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效……
凤凰
大家很熟悉的神鸟了头像颔像燕颈像蛇胸象鸿尾像鱼五德之鸟
据《尔雅?释鸟》郭璞注凤凰特征是：「头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色,高六尺许」「出于东方君子之国翱翔四海之外过昆伦饮砥柱濯羽弱水莫宿风见则天下安宁」《山海经?图赞》说有五种像字纹：「首文曰德翼文曰顺背文曰义腹文曰信膺文曰仁」
麒麟
是品仁慈、妖力强大的生物谙悟世理通晓天意可以聆听天命人的世界有十二个国家分别由十二个王来统治王不是以出身或功绩来评选而是由天命来决定麒麟就是传达天命为自己的国家选出王者的神兽
梼杌
原本只是令人害怕厌恶的恶人根据《左传》文公十八年：“颛顼有不才子不可教训不知诎言告之则顽舍之则嚣傲狠明德以乱天常天下之民谓之梼杌”这个不可教训的恶人死后最终演化成上古著名的魔兽《神异经?西荒经》记“西方荒中有兽焉其状如虎而犬毛长二尺人面虎足猪牙尾长一丈八尺搅乱荒中名梼杌”已然是一派怪异扭曲的形象与其说是魔兽不如说是生化实验失败核泄漏的产物
獬豸
古代神裁制度下产生的著名神兽又被称为“法兽”根据《论衡》和《淮南子?修务篇》的说法它身形大者如牛小者如羊样貌大致类似麒麟全身长着浓密黝黑的毛发双目明亮有神额上通常有一只独角据传角断者即死有被见到长有双翼但多数没有翅膀拥有很高的智慧能听懂人言对不诚实不忠厚的人就会用角抵触后世常将普通羊饲养在神庙用来代替獬豸
白泽
黄帝巡游至东海遇之此兽能言达于万物之情问天下鬼神之事自古气为物、游魂为变者凡万一五百二十种白泽言之帝令以图写之以示天下
《轩辕本纪》、《抱朴子（极言）》、《瑞应图》有载
鬼车
别名九头鸟色赤似鸭大者翼广丈许昼盲夜了稍遇晦则飞鸣而过爱入人家烁人魂气亦有说法称九首曾为犬呲其一常滴血血滴之家则有凶咎（此疑为个例）
《三国典略》、《岭表录异》、《正字通》、《古风》有载
凿齿
人形兽齿长三尺其状如凿下彻颔下而持戈盾（应有一定智能）曾为羿于寿华之野杀
《山海经（海外南经）（大荒南经）》、《淮南子（本经训）》有载
横公鱼
生于石湖此湖恒冰长七八尺形如鲤而赤昼在水中夜化为人刺之不入煮之不死以乌梅二枚煮之则死食之可却邪病
《神异经（北方荒经）》有载
吼
形如兔两耳尖长仅长尺余狮畏之盖吼溺着体即腐
《偃曝馀谈》有载
重明鸟
在《拾遗记》中说尧在位七十年有积支之国献明鸟一名双晴言在目状如鸣似凤解落毛羽用翅而飞能抟逐兽狼使妖灾群恶不能为害或一年来数次或数年都不来国人都全洒扫门户以留重明如重明鸟未到的时候国人或刻木或造铜像
为此鸟的形象放在明户之间则魑魅之类自然退伏所以到了现在都刻木像、造铜像或画图像故现在画于门上
毕方
在《山海经．西次三经》中有在章峨之山有一种鸟型状如鹤一足有红色的纹和白喙就是叫做毕方《海外南经》：「毕方鸟在东方青水西只有一只脚」而《淮南子．汜论训》中说木生毕方因而有说毕方是木所变的而形状是鸟、一足、不食五谷《在文选．张衡〔东京赋〕》中说：「华方．．．老父神如鸟两足一翼常衔火在人家作怪灾也」而《韩非子．十过》中说：「昔者黄帝合鬼神于西秦山之上驾象车而蛟龙毕方并害袁珂说华方是凤凤为太阳鸟故「见则其吧有讹火」《骈雅》：「毕方兆火鸟也」凤即为神也是灾难的象征《淮南子．本经训》：「尧之时．．．大风为害尧乃使羿．．．缴风于青邱之泽」大风即大凤《淮南子》「木生毕方」是受五行思想的影响所玫意即木生火因毕方为火鸟故用毕方代火非指毕方生于木
饕餮
《神异经?西南荒经》：“西南方有人焉身多毛头上戴豕贪如狠恶积财而不用善夺人谷物（上二句原作“好自积财而不食人谷”据《史记?五帝本纪》正义引改）强者夺老弱者畏强而击单名曰饕餮《春秋》饕餮者缙云氏之不才子也”
《左传?文公十八年》云：“缙云氏有不才子贪于饮食冒于货贿侵欲崇侈不可盈厌；聚敛积实不知纪极；不分孤寡不恤穷匮天下之民以比三凶谓之饕餮”《神异经》所谓“《春秋》言”即此
《吕氏春秋?先识》云：“周期着饕餮有首无身食人未咽害及其身”宋罗泌《路史?蚩尤传》注云：“蚩尤天符之神状类不常三代彝器多者蚩尤之像为贪虐者之戒其像率为兽形傅以翅”揆其所说殆亦饕餮
《左传》谓饕餮是“缙云氏不才子”而《史记?五帝本纪》集解引贾玄曰：“缙云氏姜姓也炎帝之苗裔当黄帝时在缙云之官也”蚩尤姜姓亦为炎帝之苗裔（《路史?蚩尤传》）故蚩尤很可能即此缙云氏之“不才子”饕餮又《山海经?北次二经》所记“狍（号鸟）”郭璞注以为即《左传》之饕餮
附：狍鴞：《山海经?北次三经》：“钩吾之山……有兽焉其状羊身人面其目在腋下虎齿人爪其音如婴儿名曰狍鴞是食人”郭璞注：“为物贪惏，食人未?img src=/data/images/rp/1/jku5o.png>?购ζ渖恚?裨谙亩Γ?蹲蟠健拂吟咽且病！?br />
远飞
又名翻明、目羽紫色翅膀下亦有眼睛日出夕还（鸽子的异种）
《冥记》有载
腓腓
有点象狸白色的尾养之可以解忧愁（高级宠物）
《山海经（中山经）》有载
诸犍
人面豹身牛耳一目有长尾能发巨声行走时衔着尾休息时盘着尾
《山海经（北山经）》有载
混沌
长毛四足如犬有腹无五脏抵触善人凭依恶人（绝对恶灵是也）
（另有混沌神之说另行说明不归此处）
《神异经（西荒经）》里的混沌就是被人类丑化了的混沌它把混沌说成是一只象狗又象熊的野兽有眼睛却看不见有耳朵却听不见有腿却不能走空有一个肚皮却没有五胀六肺且德行极坏遇着有德行的人就一股蛮劲去抵
应声虫
居于人腹宿主每发声腹中便有小声效之且会越来越大以雷丸可治（腹语？）
《续墨客挥犀》、《隋唐嘉话》有载
庆忌
又名要离泽人形大概十几公分高黄衣黄帽称黄色小车日驰千里叫它的名字可使之报信（亦有捉鱼之说）历史上也有人名(吴王僚子猛将)、塔名为此
赑屃
也称龟趺形状像乌龟好负重长年累月地驮载着石碑人们在庙院祠堂里处处可以见到这位任劳任怨的大力士据说触摸它能给人带来福气
狴犴
又叫宪章相貌像虎有威力又好狱讼之事人们便将其刻铸在监狱门上虎是威猛之兽可见狴犴的用处在于增强监狱的威严让罪犯们望而生畏
貔貅
貔貅又名天禄、辟邪是中国古代神话传说中的一种神兽龙头、马身、麟脚形状似狮子毛色灰白会飞貔貅凶猛威武它在天上负责巡视工作阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭古时候人们也常用貔貅来作为军队的称呼它有嘴无能吞万物而从不泻可招财聚宝只进不出神通特异现在很多中国人配戴貔貅的玉制品正因如此
汉书“西域传”上有一段记载：“乌戈山离国有桃拔、狮子、尿牛”孟康注曰：“桃拔一日符拔似鹿尾长独角者称为天鹿两角者称为辟邪”辟邪便是貔貅了
但经过朝代的转变貔貅的形态比较统一如有短翼、双角、卷尾、鬃须常与前胸或背脊连在一起突眼长獠牙到现在常见到的貔貅多是独角、长尾
螭吻
也叫鸱吻、鸱尾、好望等形状像四脚蛇剪去了尾这位龙子好在险要处东张西望也喜欢吞火相传汉武帝建柏梁殿时有人上疏说大海中有一种鱼虬尾似鸱鸟也就是鹞鹰能喷浪降雨可以用来厌辟火灾于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋顶之上.
椒图
形似螺蚌好闭因而人们常将其形象雕在大门的铺首上或刻画在门板上螺蚌遇到外物侵犯总是将壳紧合人们将其用于门上大概就是取其可以紧闭之意以求安全吧
囚牛
形状为有鳞角的黄色小龙好音乐这位有音乐细胞的龙子不光立在汉族的胡琴上彝族的龙头月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些乐器上也有其扬头张的形象
蒲牢
形状像龙但比龙小好鸣叫据说蒲牢生活在海边平时最怕的是鲸鱼每每遇到鲸鱼袭击时蒲牢就大叫不止于是人们就将其形象置于钟上并将撞钟的长木雕成鲸鱼状以其撞钟求其声大而亮
睚眦
相貌似豺好腥杀常被雕饰在刀柄剑鞘上睚眦的本意是怒目而视所谓“一饭之德必偿睚眦之怨必报”报则不免腥杀这样这位模样像豺一样的龙子出现在刀柄刀鞘上就很自然了
狻猊
传说形如狮喜烟好坐佛主见它有耐心便收在当了坐骑所以形象一般出现在香炉上随之吞烟吐雾狮子这种连虎豹都敢吃相貌又很轩昂的动物是随着佛教传入中国的由于佛祖释迦牟尼有"无畏的狮子"之喻人们便顺理成章地将其安排成佛的座席或者雕在香炉上让其款款地享用香火
夔（kui）
《山海经?大荒经》记载：东海中有流波山入海七千里其上有兽状如牛苍身而无角一足出入水则必风雨其光如日月其声如雷其名曰夔黄帝得之以其皮为鼓橛以雷兽之骨声闻五百里以威天下
传说中国东海上有一座“流破山”夔就居住在此山之上夔的身体和头象牛但是没有角而且只有一条腿浑身青黑色据说夔放出如同日月般的光芒和雷鸣般的叫声只要它出入水中必定会引起暴风在黄帝和蚩尤的战争中黄帝捕获了夔用它的皮制作军鼓用它的骨头作为鼓槌结果击打这面鼓的声响能够传遍方圆500里使黄帝军士气大振、蚩尤军大骇
夔与天地同生世上只有三只以上是第一只第二只乃秦始皇所杀但秦始皇没有黄帝的功业所以这只夔的皮做成的鼓就没那么神奇了
禺疆
“禺疆”为传说中的海神、风神和瘟神也作“禺强”、“禺京”是黄帝之孙海神禺疆统治北海身体象鱼但是有人的手足乘坐双头龙；风神禺疆据说字“玄冥”是颛顼的大臣形象为人面鸟身、两耳各悬一条青蛇脚踏两条青蛇支配北方据说禺疆的风能够传播瘟疫如果遇上它刮起的西北风将会受伤所以西北风也被古人称为“厉风”
猰貐（yayu）
又称为“窫窳”（yayu）传说猰貐曾是天神被名为“危”的神杀死后来被复活但是变成了食人的怪兽关于猰貐的外形有很多种说法比如人面龙身、大小和狸一样也有的说是人面牛身马腿或者说龙头虎身的巨兽（如图）据说由于猰貐喜食人类所以尧帝命令后羿将它杀死
祸斗
“祸斗”原本是指传说中居住在中国南部的少数民族但是它被形容为外形象犬的妖兽吞吃犬粪、并且喷出火焰祸斗所到之处皆发生火灾所以古人将它看作火灾之兆和极端不祥的象征也有说法称祸斗吞食火并且排出带火的粪便祸斗应该是在神话中被妖魔化的中国南方部落的象征
虚耗
虚耗是给人招来祸害的恶鬼传说虚耗身穿红色的袍服、长有牛鼻子一只脚穿鞋着地、另一只脚挂在腰间腰里还有一把铁扇子据说唐玄宗曾经在梦中见到一个小鬼偷盗了自己地玉笛和杨贵妃的香袋玄宗叫住小鬼鬼自称叫“虚耗”、喜欢偷盗他人的财物也能偷去他人的欢乐、使他变得忧郁玄宗大怒立即唤人于是有一个大鬼出现将虚耗撕成两半吃掉了大鬼指的是钟馗
五通神
中国传说中的五个魔据说在南方作祟曾经有“北狐南五通”的说法五通神经常到人家中找寻美貌女子其实五通神也被称为五显神是泰山之神的五个儿子《聊斋志异》中有一些关于五通神的记述称一名姓万的书生斩杀了其中三通并且重伤了另一通最后一通被金龙大王之女的丫鬟XX最后X尽人亡
三足乌
中国古代的太阳灵、也被看作太阳运行的使者中国古代传说太阳中居住着三足乌人们敬仰太阳三足乌也被作为祥瑞的象征来崇拜据说由于三足乌一共有十只不停地在天空中运转导致地上遭受旱灾和灼热的煎熬尧帝命令后羿将所有三足乌杀结果后羿落九只、留下一只从此太阳只有一个并且在傍晚落下也有说法称三足乌是服侍西王母的灵
化蛇
水兽人面豺身有翼蛇行声音如叱呼招大水《山海经（中次二经）》有载
英招
人面马身有虎纹生鸟翼声音如榴号称是替天帝看花园的神但看起来充其量不过是只神兽而已《山海经（西次三经）》有载
玄蜂
其实就是巨蜂腹大如壶蜇人有毒能杀人《楚辞（招魂）》有载
青牛
出名主要是作为老子的坐骑但真正的原形是千年木（土成形是玉羊）《嵩高记》、《录异传》有载
呲铁
形状象水牛但有巨角皮毛漆黑以铁为食排泄物利如刚可作兵器《神异经（中荒经）》有载
山臊
山神人脸猴身一足能说人话而且会变化特别喜欢吃虾蟹《神异经（西荒经）》、《国语（鲁语下）》、《诉异记》有载
火鼠
又名火光兽生活在火山中（非现在通指的火山乃是燃烧的森林）重百斤（体形应甚大）毛长接近一米细如丝见水即死用它的毛就可制成“火烷布”（如果脏了用火一烧就可变干净）《神异经（南荒经）》、《十洲记》有载
商羊
一足鸟招大雨《说苑（辨物）》有载
讹兽
别名诞人面兔身能说人言喜欢骗人言多不真其鲜美但吃了后也无法说真话了《神异经（西南荒经）》有载
民鸟（此为一字）
嘴为赤色身为翠色可御火《山海经（西山经）》有载
钦原
鸟形状象蜂和鸳鸯差不多大（可能就是一种巨蜂）蜇兽兽死蜇树树枯《山海经（西次三经）》有载
钩蛇
蛇身长二十米以上尾部有分叉捕食时于水中用尾钩岸上动物食之《水经注（若水）》有载
并封
类猪黑色前后皆有头述荡则是左右有头《山海经（海外西经）（大荒西经）》、《周书（王会）》有载：
夫诸
象白鹿但有四角招大水《山海经（中次三经）》有载
当康
有牙的小猪状因叫声而得名可以预见丰年《山海经（东次四经）》有载
山蜘蛛
巨蛛大如车轮其丝可止血《南部新书》有载
鸣蛇
大体如蛇但有四翼发磐磐之音见则大旱《山海经（中次二经）》有载
南海蝴蝶
巨型蝴蝶有人曾捕之去掉其翅膀和须足仍有八十斤极其鲜美《岭南异物志》有载
幽安鸟
类似有条纹的小猴子经常发笑看见人则躺倒因叫声得名《山海经（北山经）》有载
狸力
猪状兽脚后有突起声音就像狗叫应该是有操土之能《山海经（南次二经）》有载
马
类马白身黑尾头有一角利齿四足为爪发音如鼓声以虎豹为食一说可御兵《山海经（海外北经）（西次四经）》、《管子（小问）》、《周书（王会）》有载
孰胡
马身鸟翼人面蛇尾（与英招类似）喜欢载人《山海经（西次四经）》有载
媪
似羊非羊似猪非猪在地下食死人脑能人言用柏枝其头方可杀之《搜神记》、《晋太康地志》有载
患
身长数丈类牛青眼光耀明亮四脚于土中虽在动却不移开唯灌酒能消因为其为忧伤之气所聚酒能忘忧所以可消《搜神记》有载
九婴
水火之怪为羿所杀《淮南子（本经训）》有载
飞廉
鹿身头如雀有角蛇尾豹文有说其为风伯但我觉得应该是操纵风力大气的神兽更合理《楚辞（离骚）》有载
奚鼠
巨鼠居于冰下重千斤可食皮毛可以制衣被为御寒上品用其皮蒙鼓其声可以传千里它的毛发可以召集鼠类《神异经》有载
傲因
类人穿着破烂衣服手为利爪袭击单身旅人喜食人脑舌头暴长有时伸出盘在地上休息用烧烫的大石掷之可杀《神异经（西荒经）》有载
天狗
传说中神兽名可禁凶害其说始见于秦
《山海经?西山经》：“山……有兽焉其状如狸而白首名曰天狗其音如榴榴可以禁凶”
三角兽
传说中瑞祥之兽名头生三角王者法度修明则此物至帝王仪卫有绘其像之旗
《元史?舆服志二》：“三角兽旗赤质赤火焰脚绘兽其首类白泽绿发三角青质白腹跋尾绿色”
九尾狐
省称“九尾”亦称“九尾禽”传说中的异兽居青丘之山食人其说始见于先秦至汉传为瑞祥之兽象征王者兴又天下太平则现象征王者子孙繁息
《南山经》：“（青丘之山）有兽焉其状如狐耳九尾其音如婴儿能食人食者不蛊”
《白虎通》：“德至鸟兽则九尾狐见”
九婴
传说中怪兽名能喷水吐火尧时出作害人间被羿杀于北狄凶水之中其说始见于汉
《淮南子?本径训》高诱注：“九婴水火之怪为人害……北狄之地有凶水”
山犭军
亦称“hui子”传说中怪兽名状如犬而人面见人则笑其行如风其现为大风灾之兆其说始见于先秦
《山海经?北山经》：“狱法之山……有兽焉其状如犬而人面善投见人则笑其名山hui其行如风见则天下大风”
角端
传说中祥瑞之兽名形似鹿而鼻生一角可日行一万八千里通晓四方语言其说始见于汉
《宋书?符瑞志下》：“角端者日行万八千里又晓四夷之语明君圣主在位明达方外幽远之事则奉书而至”
烛龙
中国古代神话中的神兽又名烛也写作逴龙人面龙身中衔烛在西北无日之处照明于幽传说他威力极大睁眼时普天光明即是白天；闭眼时天昏地暗即是黑夜今文化史家认为烛龙为北方龙图腾族的神话其本来面目应是男根由男生殖器蜕变而来其产生晚于女崇拜时代
《山海经.大荒经》：“西北海之外赤水之北有章尾山有神人面蛇身而赤直目正乘其瞑乃晦其视乃明不食不寝不息风雨是谒是烛九是谓烛龙”又《海外经》：“钟山之神名曰烛视为昼眠为夜吹为冬呼为夏不饮不食不息息为风；身长千里在无晵之东其为物人面蛇身赤色居钟山下”参阅龚维英《原始崇拜纲要》
《楚辞.天问》：“西北辟启何气通焉？日安不到烛龙何照？”又《大招》：“北有寒山逴龙赦只”
烛龙在雁门北蔽于委羽之山不见日其神人面龙身而无足（《淮南子?地形训》）
天不足西北无有阳消息故有龙衔火以照天门中（郭璞注《大荒北经》烛龙引《诗含神雾》①）
《万形经》曰：太阳顺四方之气古圣曰：烛龙行东时肃清行西时行南时大行北时严杀（《易纬乾坤凿度?卷上》）
《海外经》：“钟山之神名曰烛视为昼眠为夜吹为冬呼为夏不饮不食不息息为风；身长千里在无晵之东其为物人面蛇身赤色居钟山下”
诸说大同小异显系本自《海外经》和《大荒经》
谛听
相传为金地藏菩萨坐骑又称“独角兽”“地听”“善听”乃九华山镇山之宝金地藏卓锡九华立志修行因有谛听昼夜相随处处逢凶化吉终成佛法佛教尊称谛听为神犬后人缘其晓佛理通人避邪恶视为吉祥的象征
谛听集群兽之瑞像于一身聚众物之优容为一体虎头、独角、犬耳、龙身、狮尾、麒麟足形态别致想象丰富世人珍之为“镇宅之宝”、“庙堂之尊”、“天地灵”和“万兽征物”广泛纳为收藏
谛听是佛门传言和民间演绎而存在下来的一个图腾和圣物唐开元末年古新罗（今韩国）王子24岁的金乔觉看破红尘携白犬一只浮海来华削发为僧白犬伴金乔觉一路颠簸卓锡九华在共同苦修的75载中白犬与金乔觉昼夜相随处处使其逢凶化吉贞元十年（794）农历七月三十日金乔觉坐化白犬亦随之傍息
神犬谛听的出现九华山下的柯、吴、刘、罗四大家族就以犬为宠物、爱物、宝物饲养以求风调雨顺、五谷丰登、四季平安、人寿长乐从造型看谛听它的独角其一是象征着能接受宇宙之信息似为“天线”之用；（其二能起到护身保险之用它的犬耳是听宇宙之音频、传递给信者分辨是非它的龙身示为吉祥如意它的虎头表示智勇有困难勇往直前决不退让它的狮尾表示有耐、有雄心办任何事坚持就是胜利它的麒麟足视为四平八稳与人为善、和睦相处、为善为宝
谛听貌似龙非龙、似虎非虎、似狮非狮、似麒麟非麒麟、似犬非犬是人们想象中的征物社会上又缘称“九不象”民间广泛认为此物沾有“九气”即“灵气、神气、福气、财气、锐气、运气、朝气、力气和骨气”能起到“辟邪”、“消灾”、“降福”、“护身”等作用一些虔诚的佛门信众更是相信沾上谛听的“灵气”即能使家运昌隆基业常青；孩子带上它则屈壮成长长大能成为诚者、贤者、智者、悟者、觉者、寿者成年人带着它就心想事成、大吉大利的！