关于西天取经的玄奘的作文怎么写？

煌煌巨著《西游记》，前前后后写了不少各不相同的梦。仔细研读，这些梦不仅个个精彩，而且环环相扣，引人入胜。尤其令人难忘的是，书中诸多主人公，个个皆为追梦人。而所梦不同，所思不同，所求不同，必然所走之正道歧途有别，从而就有了各不相同的结局。特别有意思的是,连西天取经,竟也因梦而起　　那日，花果山美猴王孙悟空宴罢牛魔王等一行兄弟，酩酊大醉中昏昏欲睡，见两个人拿一张批文，上有孙悟空三字近身，不容分说，套上绳子就把他带到“幽冥界”。看到“幽冥界”三字，悟空不仅酒醒了一半，而且顿然醒悟，遂从耳朵中掣出宝贝，把两个勾魂鬼打为肉酱，并自解其索，打入城中，慌得十殿阎君不能做主，令其自检生死簿，把猴属之类但有名者，一概勾之了账！此等作为，已动地惊天矣。悟空跌跤而醒，方知南柯一梦。而正是悟空的一个小梦，引得地藏王菩萨一表奏上天庭。玉帝对悟空先招安后讨伐，最终被如来压在五行山下，受五百年苦难。直到唐僧取经路过已更名为两界山的五行山时，方才被唐僧救出，于是皈依佛门，走上西天取经之路。　　无独有偶，悟空取经由梦起，唐僧奉旨取经，也源于唐太宗一梦。　　却说长安城泾河边有两个贤人，一个是渔翁张稍，一个是樵夫李定。二人是不登科的进士，能识字的闲人，打鱼砍柴，吟诗联句，随遇而安，逍遥自在。一日二人酒后在泾河岸分别时，张梢告诉李定，他虽如李定所言，风里来，浪里去，干的是水面上的营生，但因每日送给长安街上卖卦先生袁守诚一尾金色鲤鱼，依其卦位下钩撒网，百下百着，因而天天满载鱼虾，卖钱沽酒，好不自在。恰巧此话被泾河里巡水的夜叉听着，报与泾河龙王。龙王不信，进长安专找算卦先生问卦，并以第二日是否下雨进行打赌，如果按算卦先生所断时辰、数目、点数行雨，当奉银五十两。否则赶出长安，不许惑众。没想到这算卦先生果然是个奇人，断的与玉帝命泾河龙王行雨的圣旨不差分毫，唬得龙王魂飞魄散。但龙王执迷不悟，听信鲥军师的建议，私改行雨的时辰、数目、点数，弄假成真，触犯天条。雨后还上长安街找算卦先生算帐，袁守诚告诉龙王，第二日午时三刻，将被人曹官魏征处斩。泾河龙王请先生搭救，算卦先生这才给他指了一条生路，要他找唐太宗向魏征讨个人情，以免一死。于是龙王托梦请李世民说情，唐太宗以下棋为名缠住魏征，没想到下棋过程中魏征盹睡片刻，梦中杀龙。从此皇宫夜夜不宁，多亏观音菩萨喝退孽龙，救脱皇帝。但唐太宗从此重病不起，恍惚间梦游地府，三曹对案。加上崔钰暗改生死簿，为太宗添了二十年阳寿，使唐太宗还魂回阳，起死回生。于是才有了大开善教，广种福田，召高僧修水陆大会，遣玄奘取大乘佛经的故事。　　再说沙僧，身为卷帘大将打碎玻璃盏，渎职亵宝，被贬下凡，飞剑穿胸，占据弱水，吃人度日。他忽神忽妖，忽正忽邪，忽贵忽贱，自己灵性泯灭，全然不察，浑浑噩噩，活在梦中。八戒更不用提，色戏嫦娥，错投猪胎，时人时妖，糊里糊涂，身不由己，不是做梦，胜似梦中。若非观音点化，两人全都一梦难醒，平生无知。因此，完全可以说，二人终上西天，也是梦醒顿悟，返朴归真。　　然而同是做梦，同是梦醒，不同的人结局大相径庭。看看，悟空、八戒、沙僧一梦，把自己直接送到了取经路上，然而自己并不知道天降大任。太宗一梦，让玄奘踏上了取经之途，然而自己始终不免一死。同是下了地府的一梦，对太宗和悟空来说，意义也大不一样。悟空下了地府，了无牵挂，打入森罗殿，自勾死籍，登天得道，长生不死，在取经路上降妖伏魔，处处逢缘，所向披靡；太宗到了地府，因梦孽龙索命，见鬼怕鬼，即使花钱消灾，并有崔判官暗添生期，回来后还大开善教，秉诚修会，但最终难免入地，重回地狱。倒是取经的领头人唐僧，六根清净，心境澄明，一路走来既无恶梦缠身，又无春梦乱性，不急不徐，心安理得。就是乌鸡国深夜一梦，也能不负屈死的乌鸡国国王所托，带领徒弟，铲除妖魔，救活国王，安邦定国，成就一件善事。　　综观《西游记》，除了抛却烦恼断了俗念的神仙，凡人妖怪，尽有所梦。孙悟空求长生，入地狱勾了生死簿；唐太宗怕恶鬼，到地府花钱消了灾；魏丞相求尽职，梦中斩了泾河龙；唐长老修正果，梦中应诺伸冤屈；西梁女王求佳偶，梦中金屏生彩艳，玉镜展光明；玄奘母亲盼子心切，夜梦月缺再圆。这正如常言所说：“日有所想，夜有所梦。”可见，梦是欲的产物。精神分析学奠基人弗洛伊德也说，梦是愿望的实现。而人欲望越大，所梦越多。心神不宁，梦魇缠身。因而，多梦往往是疾病的表现。虽然，这种病现于梦，却生在心啊！　　人都会做梦，而且任何人都知道无意识的梦境是虚幻的泡影。但古往今来，多少人为解梦、为追梦殚精竭虑，身败名裂。一部《周公解梦》，已成多少人每日清晨必读的宝典，行动的指南。这正如泾河龙王，为了一个小小的输赢，惑于夜叉，惑于断课，惑于赌赛，惑于鲥军师，违时克点，云雨差迟，放心争胜，违法妄行，明明白白地做了