你知道地藏经的意思吗？

《地藏经》的意思就在地藏经里，我们讲的难道会比经文更好吗多读经。不过如果自己读经有困难，末学推荐看一下梦参老和尚的《地藏经浅释》

我们讲地藏经之前，先讲讲地藏经的大意，还有地藏经修行的方法。我们都知道大愿地藏王菩萨，先讲讲他的大愿。我们依着地藏经修行，怎么修行呢？就学地藏菩萨大行。但是一定要相信业果不失，就是业报不是假的，我们对待我们自己的身口意三业要精勤、要常时修。这个修行当中，使我们身口意常时的不间断，一个是供养诸佛，也学习地藏菩萨发地藏菩萨的大愿。同时请地藏像、做地藏像，现在地藏像纸像也很多，一样的，你拿金子打的地藏像跟你用纸像功德是一样，发心归依地藏菩萨。同时要帮助别人，要广修布施。修布施有多种，看人家有病苦帮人家念念，念念地藏圣号，给他回向回向；对贫穷的人跟他讲说他没有福报，过去没有修行、没有布施，对于贫贱的人要帮助他们；还有修塔、修像、印经书，这都是布施之类所摄的。

同时在地藏经讲地藏菩萨他有修行的方法，乃至于听见地藏经、闻到地藏经都能灭罪，消除灾难。遇到人家有灾难的时候，劝人家多念念地藏圣号。在我们临要命终的时候，弥留的时间，活也活不成，死也死不了，这个时候非常的难受，就是临终的时候修行的方法。还有供斋的时候，要依照地藏菩萨供佛法僧三宝的供养法，那有十斋日法。同时我们过去多生累劫的六亲眷属是很多的，每一生都有父母、六亲眷属，怎么样救度他们。还有久病，有些个病好也好不了、死也死不了，这非常的苦，就依着地藏经方法能可以把它改变。还有在困难当中危险的时候，多念地藏圣号。这都是修地藏的方法。

因为在我们中国佛教传统当中，我们都知道了四大菩萨，咱们现在居住的是大智文殊师利菩萨的五台山，普陀山是观自在菩萨，九华山是地藏菩萨，峨嵋山是普贤菩萨。在我们苦难当中，在这四大菩萨当中，那就以这大愿为殊胜法门。因为讲地藏经，以地藏经为殊胜法门。在这个第十一品，坚牢地神赞叹地藏菩萨，因此称大愿菩萨的为地藏王菩萨。所以在释迦牟尼佛最后嘱托地藏王菩萨，把我们这个世界佛灭度后人天众生还未能了脱生死、还在三界火宅当中的就

付嘱给他了；付嘱给他的意思，叫他把这些受苦受难的众生都把他们度脱了，不让他们堕到恶趣当中去，地藏菩萨是接受佛的付嘱的，因此念地藏菩萨修地藏法门效果非常殊胜。

地藏菩萨的大愿不多，四大愿。第一大愿，在忉利天，说地藏经的时候是在忉利天说的，不是在人间说的。因为地藏菩萨在过去的很久远不可说不可说之前了，经文上所告诉我们的，他最初发心的时候，他那时候是身为大长者子。经上说他初发心的时候，那个佛(出世的佛)叫师子奋迅

具足万行如来，那时候他作长者子，因地当中。他见着佛的相好非常庄严，他很羡慕，很希望也想得到佛身。他就问师子奋迅具足万行如来，为什么你相貌这么好？怎么样修行才能得到你这个相貌？师子奋迅

具足万行如来就告诉他，你要想证得这个身，那你就得永远度众生，你当须永远度一切众生，度受苦受难的众生。于是地藏菩萨在因地作长者子的时候，就发愿说我尽未来际的不可计劫，就是尽未来无量无量

劫的时间，我要度罪苦的六道众生。因为在师子奋迅具足万行如来那立这么一个大愿，所以一直到释迦牟尼佛的时候，他还未成佛，他愿太深了，他要把众生度尽才成佛。咱们经常念到的“众生度尽方证菩提”，所以到释迦牟尼佛的时候，经过无量无量亿劫还作为菩萨。这是地藏菩萨发的第一个大愿，要度尽众生。

第二个大愿，在过去不可说阿僧祇劫，把阿僧祇劫作不可说不可说，那时候有佛出世叫觉华定自在王如来。觉华定自在王如来，佛的寿命是多长时间呢？四百千万亿阿僧祇劫，时间非常长，久远。但是佛在涅槃之后，像法当中，有个婆罗门女，这个婆罗门女就是地藏菩萨因地当中，因为过去生多生修福德修志业，得到大家恭敬的，得到一切诸天卫护的。这个圣女就设了很多方便想救她妈妈，这是经文上所说的，她想劝导她妈妈起正知正见，不要毁谤三宝。她妈妈还没有转化就死亡了，死了之后就堕了地狱了，受极大苦。这个时候婆罗门女为了要救她妈妈离开三涂苦难，她也在觉华定自在王如来发大愿。这个愿力是什么呢？愿我尽未来劫，所有一切六道众生，受苦难的众生，我都使他们成佛、使他们解脱，究竟解脱。这是第二大愿。

第三大愿，他说阎浮提众生，在这个经文阎浮众生业感品当中，在过去无量无量阿僧祇劫，那时候有佛出世叫一切智成就如来，佛的寿命是六万劫。一切智成就如来在未出家的时候，有他一个道友也是一个国王，一个小国国王，他与这个小国国王两个人作朋友。这个小国王就是地藏王菩萨前生，因地当中。这两个国王都在饶益众生，因为在地藏王菩萨他那个小国，那个众生都作恶，不作善事，这两个国王就发愿度那些众生。一切智成就如来就发愿，发愿我要成佛，成了佛来度这些众生；另一个小国王发愿，我先把众生度尽，然后我才成佛。那两个国王，一个是一切智成就如来，以后就成了佛了，度众生；这个未成佛，众生度尽的，就是地藏王菩萨。这是地藏王菩萨发的第三个大愿。

第四个大愿，也是在过去无量无量劫中，在那个时间有一个清净莲华目如来出现于世，佛的寿命是四十劫。在像法当中，就是佛涅槃了；在像法当中，有一个阿罗汉教化众生。在教化众生当中，遇见一个女人叫光目女，这个光目女就是地藏菩萨前生，因地当中。光目女就设食供养这个阿罗汉，阿罗汉就问她说：你有什么愿力吗？有什么要求吗？她说：我别的愿没有，我希望我的妈妈永远离开三涂，再不受女身。同时从现在起，我在清净莲华目如来前，以后百千万亿劫，所有的世界地狱三恶道罪苦众生，我都把他们度尽，誓愿救拔，令他们永远不受地狱苦。

这是地藏菩萨发的第四个大愿。

在整个地藏经讲地藏菩萨就是以这四种大愿力，一个是见着了佛的相好，那时候他作长者子，发第一大愿。第二个大愿就是为婆罗门女救度她的妈妈。第三个是他作国王的时候，发愿把他那个不行善行恶的众生都度尽。第四个大愿就是为光目女救度她的妈妈。这是四种大愿。地藏菩萨在这个地藏经中所发的大愿力，他要怎么样行菩萨道呢？地藏王菩萨的大行，大行是他修行的大行(去声)门，就法门说就是行(去声)门。

在这个时候释迦牟尼佛说法的当中，对于文殊师利菩萨说，佛对文殊师利菩萨说地藏菩萨过去所有的修行的功力，度众生的行为。因为在地藏法会，在忉利天的法会，十方诸佛，还有诸天，还有龙神，乃至各类的鬼神，都集在忉利天。释迦牟尼佛对文殊师利菩萨说：你观一观，今天来法会的诸佛菩萨、一切天龙鬼神有多少数字？有好多？就是量有好多。文殊师利菩萨跟佛说：以我的神力千劫测度，经过一千劫的时间来测度今天法会所有诸佛菩萨、天龙鬼神，不能尽其数。佛就跟文殊师利菩萨说：不但你算不出来，我以佛眼观故(这是经文上说的)，我以佛眼观都不能尽数。这个话，佛没有不知的，这是在地藏经上说，但是这个佛是赞叹地藏功德说，说地藏菩萨久远劫来，已经度脱的、当来度脱的、还有没度脱的，已成就、当成就、未成就的，这些众生无量无边不可知数。这就是地藏菩萨行，行菩萨道的行为，要度尽众生；但是没度尽。

在地藏菩萨的分身集会品当中，也是第二品，地藏经第二品，百千万亿不可说、不可思、不可议、不可量无量的阿僧祇世界，凡是有地狱的地方，都有地藏菩萨分身，只要有地狱，就有地藏菩萨在那教化地狱众生。这些在地狱教化众生地藏菩萨的化身，现在都集会到释迦牟尼佛忉利天这个法会当中来了，这是地藏菩萨利益众生行菩萨道的行为。这些个分身的地藏菩萨无量无边，但是在忉利天法会，这些所有的分身合为一体，化身都归于本身。地藏菩萨向佛表白说我最初蒙佛接引，使我能够有大智慧、有神力，能够化百千万亿身，我每一身又能够度百千万亿人，使他们归敬三宝，乃至于成佛。就这三点，这就是大行，行菩萨道就是这么行的，地藏菩萨行菩萨道。

同时地藏菩萨教导一切众生说，我们这个果报造一点点的业，在我们现在要造业的时候没什么感觉，随便就造业了，身口意三业，就是三业，身口意三业；乃至说句话错了因果，身体做件事情伤害到别人、伤害到众生，心里所打主意想的，这三业，有身口意三业，你所做的业不会失掉的，一点一滴都不失掉，因此千万莫造业。造业应受报的，业报不虚。地藏菩萨就在地藏经上教导众生勤修身口意，这就是行菩萨道，自己觉悟了，教导一切众生。第二，修六度万行

；第三个，度缘觉乘的，说十二因缘法；度一切众生行菩萨道的，发菩提心。对于声闻乘的就说四圣谛法，说苦集灭道法。修人天乘的，修天人的，上品十善。身口意十业修的上品十业，看业的大、业的小，业的大就生净居天、梵天，乃至于四王天、忉利天。五戒十善是中品的，那就修的人法界，转生得为人。修下品的十善业，就作阿修罗道。要犯罪了，做这五逆十恶的下品，堕畜生道。犯中品的五逆十恶，堕的是鬼道。要犯上品五逆十恶，下地狱。这是十法界，各个的业因不同，感的果也不同。所以为什么有生天的、有生人的、有生阿修罗的、有堕三涂的，因为业因不同，感果受报也不同。

在我们修行当中的时候，或者供养佛，或者礼拜佛，应当学习地藏菩萨，发地藏菩萨的愿。因为我们要讲地藏经，希望大家发地藏的大愿，我们学地藏菩萨开始，就把地藏菩萨的大愿跟他的大行，常时的心里头时时这样想，口里头或者念地藏圣号，或者念地藏经。我们供佛当中，一定要发地藏菩萨的大愿，不要插个花就走了，要发愿，要发大愿。乃至于见到地藏菩萨形像，顶礼的时候要至诚恳切，自己对着地藏像前念归依地藏菩萨，至诚恳切归依地藏菩萨。同时要帮助别人，要布施老病的、布施贫贱的，乃至布施塔

像的，修补塔像，修补经典。你别光做，做的时候要发地藏大愿。

因为地藏经上所传授给我们的修行的法门，当我们出生了之后，你还不知道，那时候你的父母，作父母的请给他回向，当孩子一降生就给他回向。在经上说，在阎浮提各类的贵族、刹利、婆罗门、长者、居士，一切人，当生下新的小孩的时候，在七天当中，能给他读诵地藏经，或者是给他念地藏圣号一万遍，这个孩子不论是男孩女孩，他过去的业障就消失了，健康的发展，能够寿命很长。这是地藏菩萨加持力

，出在经文当中，阎浮众生业感品。还有一切众生出生之前，不论男孩女孩，在他生的时候给他念经，不但他个人，这个家庭里头整个都是欢喜的，没什么灾难降临，这是生的时候。死的时候，临终的时候，要给他修地藏法门，利益存亡。我们不是要生极乐世界吗？地藏经上没说，大集十轮经就说你信奉供养地藏菩萨的，十方清净佛国土，你乐生哪个国土，地藏王菩萨都送你去。这在地藏经是利益存亡品，这一品说的这些问题。

你学地藏经的时候，先把这些个都了解了，当你做一件事的时候，以地藏菩萨教授的方法去做。

我们经常要打斋、要供众，在打斋供众的道友们，供斋的时候应当发地藏愿。地藏经上讲十斋日，一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日，乃至三十日，这十天你供斋、修善业、读地藏本愿经、修忏悔法，或者修占察忏法，它的功德跟平常的日期不一样，是加倍的。你对于亲属，或者人家找你回向，你也应当以地藏法门，或者念经给他回向，或者念地藏圣号给他回向。看那个多愁善感心里不舒服的，人都有伤感的事情，在这个时期给他念念地藏圣号，他就感觉着好了。还有病得很久，医生治疗的也不见效，久病不起，这样子也给他念念圣号，或者念念地藏经，或自己不能念请人家帮着念，当然是请师父更好，不请师父其他的道友也可以。同时这一方灾难很多，瘟疫，现在这水灾火灾，都以地藏法门来救度。经文上都说的有，渡山、拔海，到有危难的国土，念诵地藏经。这在最后见闻利益品，释迦牟尼佛嘱托观世音菩萨弘扬地藏法门，等我们讲到经文里头再详讲，在没讲之前大概跟大家说一说，你要学地藏经的时候怎么样学，就是怎么样做，遇到灾难的时候，不过经文更详细一点，在没有讲前跟大家说一说。