古代的美女，是怎样用琴来挑逗周郎的？

周瑜不光长得帅，特别是还弹得一手好琴，在当时就有民谣“曲有误，周郎顾”，只要曲子弹得不对，周瑜就会过来给你更正。庾信写过一个歌女弹琴，引用这个典故“悬知曲不误，无事畏周郎。”这个歌女知道自己弹得都正确，完全没有必要害怕周瑜，在庾信的想象里周瑜是一个不苟言笑的考官，谁弹得不对都要受到他的批评。

这个时候周瑜弹琴的形象还是严肃苛刻的，但是很快，画风就变了，隋朝的江总看歌伎弹琴，写道“弦心艳卓女,曲误动周郎”，将周郎改曲和琴挑文君联系起来，周瑜的形象立刻发生了变化，从严苛的老师变成了和风流的少年郎。周郎的回顾成了一件令人欣喜的事。于是便有了李端《听筝》“鸣筝金粟柱，素手玉房前。欲得周郎顾，时时误拂弦。”为了得到周郎的回顾，这位少女不断弹错音。”曲有误周郎顾“成了”琴挑周郎“，于是周瑜唐诗里就不断回头，和无数少女上演了爱情。

刘禹锡写《纥那曲》就写道：“周郎一回顾，听唱纥那声”，周瑜被少女的歌声所感动，回眸欣赏；张祜《筚篥》写道”坐中知密顾，微笑是周郎。“这时候的周郎连头也不回了，微微颔首就成了歌女的妙赏知音。

到了宋朝人的词里，因为贺铸填过一阙《诉衷情》，写的便是周瑜的爱情，最后两句说“时误新声，翻试周郎”，用的还是“欲得周郎顾，时时误拂弦”的老梗，但这首词在当时影响不小，让《诉衷情》这个词牌多了一个别名《试周郎》，这个时候文人的笔下周郎顾已经和音乐没有关系了，苏东坡写两个跳舞的女子，最后也说：“但得周郎一顾，胜珍珠。”也就是说周郎看我一眼，就胜过无数化妆品。到这个时候，周郎顾已经成了美女认证的一个品牌了。

于是宋朝多情的美女不再这般遮遮掩掩，有大胆的已经不再等着周郎顾，而去主动“顾周郎”了，张炎为一个舞女写诗，就说她“佯羞却把周郎顾。”

当然这些文人还没有忘掉周瑜是有家室的，而且他的老婆还是三国著名美女，这就更增加了话题性。

文学作品里提到他俩人出场，一开始还是英雄美人的颂歌，如宋朝邓肃写诗：“五湖范蠡携西子，三国周郎嫁小乔。”周瑜配小乔恰如范蠡和西施，都是英雄美人，宋朝的韩元吉《读周瑜传》说：“但得小乔歌一曲，未须辛苦向荆州。”也就是说如果有小乔这样的美女相伴，没有必要去辛苦打仗，也有人反其意而用之，说”莫为小乔淹壮志，千军白羽生堪麾。”不要为儿女情长让英雄气短。

但是在诗歌里，周瑜的英雄气却慢慢消退完毕，从英雄美人变成了才子佳人的套路，宋朝有人就写诗：“小乔应嫁周郎。云英定遇裴航。”云英和裴航是唐传奇中的神仙眷侣，却拿来形容小乔和周瑜。还有人直接将他们二人代入到神话里，朱子厚的《谒金门》里写道：”闻道小乔乘凤玉，仙裳飘雾縠。来嫁吾门公瑾叔，天上人间愿足。” 小乔和周瑜成了乘龙快婿里的男女主角。

这个时候的周瑜已经不是纵横疆场的英雄，简直成了偶像剧里的男主角。

南宋词人赵长卿在一首词里，甚至说“况周郎、自来多病多情。”按说周瑜多病也不错，周瑜三十六岁就病死了，但他说周瑜多病多情，这不成了《西厢记》里的张生了吗。

这哪里还有半点英雄气概，所以在底层民众眼里周瑜就完全变了样。

《太平广记》里辑录过一则周瑜鬼魂的故事，很有有趣。

说是有个叫萧腾的人到襄阳去做官，走到羊口岸，上遇见一个戴着白纱帽，穿着黑色裤，身上还披着长袍的人，这人想要和萧腾同行，萧腾拒绝了，走了几里路，这人又追了上来，想要搭船，萧腾就怀疑他不是人，自然又拒绝了。但是萧腾的妻妾出现了异常，会毫无征兆地唱歌大笑或者悲伤啼哭。等萧腾到了襄阳，妻妾们病情就更厉害了，而这个人每天都过来一次，后来甚至住到了萧腾家里，每天骑着狗唱歌吟诗，搞得鸡犬不宁。萧腾问他是谁，他回答说自己是周瑜。说完还唱歌讽刺萧腾：“逢欢羊口岸，结爱桃林津。胡桃掷去肉，讶汝不识人。”——我和你认识在桃林岸，相亲在桃林津，胡桃剥开丢下肉，竟然不认识我这等高人。萧腾和他斗法几次都失败了，最后请来一位高手，这才降服了他，这鬼物显出原形，是个老乌龟。

乌龟成精自称周瑜，大概也是羡慕周郎很有女人缘吧，所以他才会去祸害萧腾的妻妾。

《梦林玄解》是宋朝邵雍写的关于解梦的书（也有说是葛洪写的），如果男子梦见周瑜，这是大凶之兆，少年夭折，壮志难酬，但是女人梦见则是大吉，因为这表示要生一个英俊的儿子。这基本上就代表了当时民众心目中周瑜的形象了：英俊潇洒、天不假年、但是很有女人缘。

这么一个形象很难再把他和战场上指挥若定的形象联系起来，于是元杂剧《周公瑾得志娶小乔》里周瑜成了一个郁郁不得志的穷酸书生，鲁肃做媒让他娶了小乔和孙权成了连襟（作者这里搞错了把孙策错当孙权），从此依靠裙带关系飞黄腾达，走上人生巅峰。这一看就是迂腐书生的意淫，显然是在迎合观众的口味。