隆迅法师：?说佛教的修?
隆迅法师
佛教与其他宗教最大的不同，是在于达成生命的最终圆融使命，那就是成佛证果。家师梦参老和尚常说：“要相信你自己是毗卢遮那佛”。这是什么意思呢？就是要相信众生本具的佛性与佛无异，不多也不少。然而，自无始劫来，被无明业习蒙蔽而不自知，如同皓日被乌云遮住，故为生死凡夫。若能亲近善知识，听闻佛法，思惟理解其中深义，依教修行，总有一天能开悟证果。
自无始劫来，众生因颠倒执着，造了许多恶业，轮回于三涂六趣中，饱受煎熬，死了又生，生了又死。佛陀不忍众生受苦，降生人世，教导我们修行，从分别执着中解脱，超出生死轮回之苦。
这一项工程极为浩瀚，因为我们累劫以来，所积的恶习太深，如《普贤行愿品》所言：“我于过去无始劫中，由贪瞋痴、发身口意，作诸恶业，无量无边，若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。”
佛也曾对地藏菩萨言：“一切众生未解脱者，性识无定，恶习结业，善习结果，为善为恶，逐境而生，轮转五道，暂无休息。动经尘劫，迷惑障难。如鱼游网，将是长流，脱入暂出，又复遭网。”
以是之故，佛陀慈悯众生，广设八万四千法门，并以种种身度种种人，末法众生应自知业重福薄，感恩佛陀的悲悯，早发修行之心。
谈到解与行，是佛教的修行基础，若就修行次第而言，应为信、解、行、证四个步骤。一般宗教多以信仰为主；然而佛教宗派众多，义理深广，不明其理，信心难发，菩提心更不坚固。故应深入经藏，契入佛陀妙理，像手持地图，才知如何通往成佛目的地。古德有云：“知而不行，犹如不知”，要达到涅槃寂静，必须亲身实践。佛教最重要的便是戒、定、慧三学，以此三学对治贪婪，瞋恚与愚痴。进一层推衍，有三十七道品，即四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉支、八正道，都是可以修学的法门。
为什么要修行呢？我认为原因有下列数点：
(一)人生是脆弱的，常遭遇到生离死别，困难挫折，病痛苦恼，需要依靠支持，止痛疗伤，如观音菩萨、地藏王菩萨，都是佛教徒心灵的依靠。例如发生灾难时，佛教团体总是最快伸出援手，发挥了慈悲与大爱精神，出钱出力为灾区重建家园。
(二)人性能善能恶，为了杜绝罪行、止恶防非，各宗教都有戒律，规范人的思想行为。佛教在家众的五戒，菩萨戒，比丘250戒、比丘尼348戒等。在戒律的规范下，人的思想行为合理合法，不会做错事，因为“举头三尺有神明”，心中有所畏惧，不敢行差踏错。 (三)人生是软弱的，有些人意志力薄弱，扺挡不了诱惑，偶一不慎迷失自己，每种宗教都有忏悔的办法，如天主教的告解，佛教更有各种礼忏的仪式，洗涤自己的罪过，并且从忏悔中，彻底去思索罪孽的根源，发愿决不重蹈覆辙，如此以求解脱罪业的渊薮。
(四)宗教人生的实践：从积极面而言，宗教人应当认识自己，了解人生的价值和意义。进一步超越自己、奉行善法，学习我们所尊崇的圣贤。佛教徒以学佛，“行菩萨行”为宗旨，“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”的菩萨精神，“上求佛道，下化众生”。
(五)人生是无常的，有生必有死。人类畏惧死亡，宗教却开启永生之路，佛教认为，死亡是极自然的事。因此，不必过度惧怕，宗教给予人们对未来美好憧憬与希望，如天国，极乐世界，来生，也是终极关怀的一部份。
宗教的生活：
以佛教为例，普罗大众的佛教徒，一般比较重视宗教仪式，如法会课诵，或是有困难时祈求菩萨庇佑，趋吉避凶。然而“求福求禄求高寿、拜神拜佛拜祖先”之作法，完全不涉及佛学奥义，但使祈求者心安而已。至于佛学家则是将经典作为一门学问研究，本身并不见得是佛教徒。至于宗教实践者则是以佛法为生命的依归，“行无缘慈，运同体悲”，行解并重，自觉觉他，利益众生。
这些宗教人的伟大行为，深深影响人类，一个宗教是否受到大众的肯定和支持，可从信众的表现中反映。宗教徒的生活分为内、外两方面，内生活着重反观内明，如曾子曰：“三省吾身，与人谋而不忠乎，与朋友交不信乎，传不习乎”，“静坐常思己过，闲谈莫说人非”，都是自觉的功夫。宗教徒的外生活，则是与人为善、化度众生，这也是传教的关键。佛教主张“上求佛道，下化众生”，如果能把自己化作神佛的分身，乐善好施，解救别人的困难，就是生活与信仰统一，就是真正的宗教家。
佛教徒对修?应有的认识
所谓修行，究竟修什么呢？有人说修身、有人说修心，最好的说法，是修身、口、意三业。有一个很好的偈语是：“身语意业不造恶，不恼世间诸有情，正念观知欲境空，无益之苦应远离。”
身口意三业清净，就是修十善业：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄言、不绮语、不两舌、不恶口、不贪、不瞋、不痴。
修八正道也是修身口意三业：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。
我以九字真言概括修行，闻思修，信愿行，戒定慧。
闻、思、修:
闻是诵经闻法，深入经藏，佛家称为“文字般若”，不断吸收充分的智慧养分，清净身口意三业。闻法后思惟其中义理，以求融会贯通。修是修“心”，由心而至身，发展健全的人格和道德。
信、愿、行:
信是“信心”，信是道源功德母，有信心才能持久，不会因受挫折而中断。愿是志愿，在佛前发愿，建立生命的中心思想与人生目标，行菩萨道，慈悲利生。所谓“有志者，事竟成。”一曝十寒则徒劳无功。行是亲历实践，以百折不挠的精神，失败了再爬起，必有所成。
戒、定、慧:
戒能止恶防非，定是安顿心灵的根本，禅宗有云: “制心一处，无事不办。”
慧则是心灵的活水源头，丰富人生的资粮。人生的智慧需要开拓，唯有澄怀静虑，心海无波，智慧才会现前。九字真言是修行的要诀，多关心周围的人，常常生欢喜心，自然事事如意顺心。
佛教徒的修?
要成为佛教徒，必须经过一种三皈依的仪式，进一步则可受持五戒。佛教徒应有信仰生活，在家中找干净一角，安一尊佛像早晚上香，念佛诵经。宗教生活还应有一种本修法门，以持戒修福提升自己，如祈祷、诵经、数息、持名、观想、参禅等。为了培养慈悲心，不可杀生，积极的做法，则是放生茹素。另外，布施的功德很大，因为布施摄六度波罗蜜。所谓六度波罗蜜，即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。此是菩萨的修行。第一项布施波罗蜜，含有三种：资生施、法施、无畏施。弥勒菩萨偈言；“檀义摄于六，资生无畏法，此中一二三，是名修行住。”更进一步，进入无相布施，那便是真正的修行者，顿超三界。
宗教徒灵修的目的，在于人格的升华，及培养救世济民的情怀及举动，因此：
(一)首先心中要培养一个中心思想，契合信仰的方向和目标。
(二)发一个大愿，铭记在心，愿力会引导善行，造福人类社会。
(三)时刻反观内明，息灭贪瞋痴，以净化心灵，这就是智慧光明。
(四)生活回归俭朴，向往大自然，热爱生命，尊重生命，救度生命。
(五)亲近良师益友，接受善知识的言行教化，行善利生。
(六)常怀欢喜心，关怀别人，乐善布施，积极投入社会工作。
(七)每日静坐片刻，保持心灵平安清净，胸襟始得逐渐开阔。
(八)佛教徒更应常常忏悔往昔所造之一切恶业，始能清净三业，重新趋善向吉。
宗教对人类文明影响深远，孙中山先生曾说：“信仰能产生力量。”宗教信仰为人类带来神奇而不可思议的力量，突破困境，化解厄难。在这个道德不彰的时代，宗教家的心态也必须调整，使心胸更包容、更开阔，对不同的信仰，不可心怀蔑视，应相互尊重，异中求同。各宗教的基本教义，或许不尽相同，但宗教要具备超越世俗的观念，重视一切人类的需要，对于一切人皆寄予同情关怀。
宗教也不应流于世俗而妥协，信仰的最终目的，在于发扬佛教大无畏的菩萨精神，积极入世，净化社会人心，以大爱慈悲利益一切众生。