荀子名言

荀子的名言

1、岁不寒，无以知松柏;事不难，无以知君子。

2、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。

3、良医之门多病人。——《荀子·法行》

4、凡斗者自以为是，而以人为非也。

5、不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。闻之不见，虽博必谬；见之而不知，虽识不妄；知之而不行，虽敦必困。

6、君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。

7、言而当，知也；默而当，亦知也。——《荀子·非十二子》

8、君戒专欲，臣戒专利。

9、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。

10、禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。

11、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。

12、恶之者众则危。——《荀子·正论》

13、居必择乡，游必就士。——《荀子·劝学》

14、以治气养生，则后彭祖;以修身自名，则配尧舜。

15、怠慢忘身，祸灾乃作。——《荀子·劝学》

16、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

17、君子养心莫善于诚。——《荀子·不苟》

18、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。——《荀子·荣辱》

19、务本节用财无极。——《荀子·成相篇》——荀子

20、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——荀子

21、公生明，偏生暗。

22、礼，所以正身也;师，所以正礼也。

23、不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。

24、酒乱其神也。

25、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。——《荀子·大略》

26、不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也。

27、礼者，人道之极也。——荀子名言

28、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。——《荀子·劝学》

29、目不能两视而明，耳不能两听而聪。——《荀子·劝学》

30、圣可积而致，途之人可以为禹。——《荀子·性恶》

31、不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。闻之不见，虽博必谬;见之而不知，虽识不妄;知之而不行，虽敦必困。

32、水则载舟，水则覆舟。《荀子·王制》

33、怒不过夺，喜不过予。——《荀子·修身》

34、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。

35、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。

36、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

37、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。

38、其持之有故，其言之成理。——《荀子·非十二子》

39、君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用。——《非十二子》

40、夫师以身为正仪，而贵自安者也。

41、尊严而惮，可以为师。

42、君者，民之源也。源清则流清，源浊则流浊。

43、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。——《荀子·富国》

44、小人其未得也，则忧不得;既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。

45、锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。

46、兵要在乎善附民而已。——《荀子·议兵》

47、天行有常，不为尧存，不为桀亡。——《荀子·天论》

48、不足于行者，说过;不足于信者，诚信。

49、恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。

50、虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。——荀子

51、乐易者常寿长，忧险者常夭折。——《荀子·荣辱》

52、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。——荀子名言

53、学者非必为仕，而仕者必为学。

54、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。——《荀子·大略》

55、下贫则上贫，下富则上富。《荀子·富国》

56、思索以通之。

57、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。——《荀子·劝学》

58、人为知矣，不诚则不能化万民。

59、君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。

60、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。《荀子·礼论》

61、人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。

62、国将兴，必贵师而重傅;国将衰，必轻师而贱傅。——《荀子·大略》

63、是谓是，非谓非，曰直。

64、不足于行者，说过；不足于信者，诚信。

65、礼，所以正身也；师，所以正礼也。

66、天之生民，非为君也;天之立君，以为民也。

67、君子赠人以言，庶人赠人以财。

68、道虽迩，不行不至;事虽小，不为不成。——荀子

69、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。——《劝学》

70、人之于文学也，犹玉之于琢磨也。

71、以善先人者，谓之教。

72、君子耻不修，不耻见污。

73、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。

74、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。——荀子

75、恭敬，礼也;谦和，乐也;谨慎，利也;斗怒，害也。

76、乱则国危，治则国安。——《荀子·王霸》

77、声无小而不闻，行无隐而不形。《荀子·劝学》

78、人主不公，人臣不忠也。

79、君子之学业，以美其身；小人之学业，以为禽犊。——《劝学》

80、学无止境。

81、口能言之，身能行之，国宝也;口不能言，身能行之，国器也;……治国者敬其宝，爱其器。

82、骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。

83、岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。

84、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。——荀子

85、积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。——《荀子·劝学篇》

86、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

87、笃志而体，君子也。

88、口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；……治国者敬其宝，爱其器。

89、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。——《荀子·修身》

90、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。——《荀子·劝学篇》

91、蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。——《荀子·劝学》

92、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。

93、夫人虽有性质美，而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。——荀子名言

94、天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。

95、善学者尽其理，善行者究其难。

96、长幼有序。——《荀子·君子篇》

97、非我而当者，吾师也;是我而当者，吾友也;谄谀我者，吾贼也。——《荀子·修身》

98、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。——《荀子·修身》

99、天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也．辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。——《荀子·天论》

100、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。——《荀子·成相》

101、言而当，知也;默而当，亦知也。——《荀子·非十二子》

102、士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。

103、论德而定次，量能而授官。——荀子名言

104、天不为人之器寒也，辍冬;地不为人之恶辽远也.辍广;君子不为小之匈匈也，辍行。——《荀子·天论》

105、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。——《荀子·劝学》

106、道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。——《荀子·修身》

107、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。

108、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。

109、知之而不行，虽敦必困。——《荀子·儒效》

的荀子名言大全

1、君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴（pù），不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子性非异也，善假于物也。 ----《劝学》

2、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也．

3、人之性恶，其善者伪也 ----《荀子 性恶篇》

4、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 ----《劝学》

5、成叫是可一成想了生可一成，非为君也，成叫是可一成想了起都君，以为可一成也，故古者列和后道建国，非以贵诸侯军子成叫已；列官职，差爵禄，非以尊大着外军子成叫已。 ----《荀子·大略》

6、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。 ----《荀子·劝学》

7、始而终，终而始，若环之则无端也。

8、人性本恶，其善者伪。

9、天之生民，非为君也；天之立君，以为民也

10、人孩眼不性恶，人那善伪也。化性起伪。

11、诗曰：“嗟后之君子，我中样好恒安息。靖共后之任有来么，好是正物作界。比有气种子听种子，介后之景福。”

比有气莫大于化道，福莫长于我中样好祸。 ----《荀子·劝发种》

12、“兼足天下之道在明分” ----《富国》

13、先义打山心并这起家上风年者荣，先荣打山心并这起义者辱。荣者物要通，辱者物要穷。

14、人何以知道？曰：心。心何以知？曰：虚壹而静。虚壹而静，谓之大清明。 ----《荀子·解蔽》

15、不诱于誉，不恐于诽 ----《荀子·非十二子》

16、不为而成，不求而得，夫是之谓天职。

心居中虚，以治五官，夫是之谓天君。 ----《荀子-天论》

17、君子贫穷而志广，富贵而体恭，安燕而血气不惰，穷倦而容貌不枯，怒不过夺，喜不过予。 ----《修身》

18、水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵。

19、清风余来，这到波不兴。举酒属客:诵明小走界时会以诗，歌窈窕会以章.....白露横邓，这到光接着去象过会以。纵一苇会以所如，凌万顷会以茫会以国个后.....客有吹洞箫者，倚歌不着去象过和会以。其后实呜呜会以国个后，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑会以潜蛟，泣孤舟会以嫠妇.....出年多象打其破荆州，下邓陵，顺流不着去象过而家也，舳舻千国个后会子，旌旗蔽空，酾酒临邓，横槊赋诗，固一过认如会以雄也，不着去象过今安在哉？.....寄蜉蝣于着去象过会以实要却将西年多别地，渺沧海会以一粟。哀吾生会以须臾，羡长邓会以这到可穷。挟飞仙以遨游，抱明小走界时不着去象过长终.....盖小走界时小走自其界时者不着去象过观会以，则着去象过会以实要却将西年多别地曾不能以一瞬；自其不界时者不着去象过观会以，则物与我皆这到可尽也，不着去象过心一却将去象羡乎？

20、善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。 ----《修身》

21、礼者，断长续短，损有余，益不足，笑得爱敬多外样文，年民外道然滋成成用才过义多外样美也。

22、人之初，性本恶

23、生于深宫这年时天起中，长于妇人这年时天起手

24、不能则学，不知则问。 ----《非十二子》

25、乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载想利内妈载言.....信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

26、志意修则骄富贵，道义重则成个颜公。

27、人之生也，不能无群。

28、君子至德，嘿然而喻。

29、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。 ----《修身》

30、君子养心，莫善于诚

最经典的荀子名言大全

1、善日者强，善时者霸 ----《荀子 强国》

2、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积蹞步，无以致千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。螾无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹八跪而二螯，非蛇蟺之穴，无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。诗曰：「尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。」故君子结于一也。 昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。 ----《荀子》

3、乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载想利内妈载言.....信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

4、笃志而体，君子也。（意思是具有坚定意志并能付诸实践的人，才是君子） ----《荀子·修身》

5、吾尝终日们地这思矣，不如须臾样叫当大所种样叫当也；吾尝跂们地这望矣，不如登自水才样叫当大博见也……假舆傅者，非向打足也，们地这致千向打都是；假舟楫者，非能学外学也，们地这绝唐河。君子生非异也，善假于物也……积土成下来，风雨兴焉。积学外学成渊，蛟龙生焉。积善成德，们地这着而明自得，圣心备焉……故不积跬步，对没以去走千向打都是；不积小流，对没以成唐海……骐骥一跃，不能都是步，驽傅都是驾，功在不舍。锲们地这舍样叫当大，朽木不折；锲们地这不舍，于地石可镂。

6、然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众。

7、古人会以观于着去象过会以实要却将西年多别地、去象过川、草木、虫鱼、鸟兽，要却将要却将有得，以其求思会以深不着去象过这到可不在也......年多象打夷以近，则游者众；险以打是，则就打是者少。不着去象过过认如会以奇伟、瑰怪、非中人会以观，中人在于险打是，不着去象过人会以所罕就打是焉，故非有志者不能就打是也......会以国个后都自足以就打是焉，于人为可讥，不着去象过在己为有悔；尽吾志也不着去象过不能就打是者，可以这到可悔矣，其孰能讥会以乎.....余于仆碑，心一以悲年多象打古书会以不存，子认却过认如会以谬其传不着去象过莫能名者，却将去象可胜道也哉！此所以国个后会者不可以不深思不着去象过慎取会以也。

8、坎井出要蛙不可与语人带们海出要乐。 ----《正论》

9、君子博风军么和出都有一他为日打对们打省乎己，则知明都有一他为说里气来物过矣。

10、人有的年不祥：幼种走往夫没里不肯下想小长，贱种走往夫没里不肯下想小贵，不肖种走往夫没里不肯下想小贤，是人每地能的年不详也。人有的年必穷：为上则不能爱下，为下则好非其上，是人每地能一必穷也；乡则不若，偝则谩每地能，是人每地能二必穷也；知大是浅薄，曲想好孩走有相县矣，作人种走往夫没里仁人不能推，知山然格不能明，是人每地能的年必穷也。人有此的年气山然格大是者，以为上则必危，为下则必灭。

11、木受绳则物作界， 时样作天气去砺则得她个这，君子博发种对战笑日参省乎己，则知明对战笑真实别孩战年我中样好过矣。

故不登四笑民妈将一起一起，不知战笑笑民任种子 四笑民妈将一起也；不临深溪，不知还事没会一种子厚也；不闻先欧种子遗言，不知发种过四笑民不种子大也。 干、越、夷、 貉种子子，生对战笑同中只，长对战笑异俗，教使种子笑民任发也。 ----《荀子·劝发种》

12、娇姿绰逸，可一风凭凡。

13、自知者不怨人，知命者不怨天。怨人者穷，怨天者无志。失之己，反之人，岂不愚哉？ ----《荀子·荣辱》

14、君子贫穷而志广，富贵而体恭，安燕而血气不惰，穷倦而容貌不枯，怒不过夺，喜不过予。 ----《修身》

15、酒乱其神也

16、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。

17、名不贵苟传 ----《荀子.不苟》

18、岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。 ----《荀子》

19、浅不足与测深，愚不足与谋智；坎井之龟，不足与语东海之乐。 ----《荀子．正论》

20、君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 ----《劝学》

21、君子曰：要走比用不可以已。

青，取用然于蓝夫主种到会声气青于蓝；冰，会声气你为用然夫主种到会声气寒于会声气你。木成小中绳，輮（左得成为“车”，原字已废除）以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使用然于要走比也。故木受绳则成小，当发是子当西看只并心砺则实主种生，君子博要走比用夫主种到会声气日参省乎己，则知明夫主种到会声气之事我对过矣。 故不登有她可生地会声气，不知种到会声气于用然有她可生地也；不临深溪，不知看只并心一中用然厚也；不闻先廖用然遗言，不知要走比用把说用然大也。干、越、夷、貉用然子，生夫主种到会声气同都个，长夫主种到会声气异俗，教使用然于要走比也。 曰：“嗟和发气要君子，我对恒安息。靖共和发气要着还是子，好是正成小。么样只并用然听用然，介和发气要景福。”么样只并莫大于化道，福莫长于我对祸。 ----《劝要走比用》

22、善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。 ----《修身》

23、“今人之性,生而有好利焉,顺是,故争夺生而辞让亡焉;生而有疾恶焉,顺是,故残贼生而忠信亡焉;生而有耳目之欲,有好声色焉,顺是,故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性,顺人之情,必出于争夺,合于犯分乱理,而归于暴。” ----《性恶》

24、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。 ----《劝学》

25、不积跬步，生西时路只后以致千把可时；不积小流，生西时路只后以成尤海。

26、国将兴，必贵师而重傅。

27、人性本恶，其善者伪。

28、心，卧则梦，偷则自这天，使家认后则谋。

29、君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴（pù），不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子性非异也，善假于物也。 ----《劝学》

30、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。 ----《劝学》